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jayaBelawwhiputta）为代表，素有"诡辩论"之称。此派以一切事物及其真理不可遽然断言为由，对一切问题都不作决定说。如对有无来世，有无果报等问题，他们认为说有则有，说无则无。所以人们比之为难以捉摸的泥鳅。此派主张踏实的修定，以求得真正的智慧。佛弟子中目犍连、舍利弗就来自于这一教派。此派学说也含有反对婆罗门的世界由梵我转化而来的主张，对于业报轮回之说，采取既不肯定也不否定的不信任态度。第三，是生活派，属于命定论的一种，...
成建华
|五明研究|
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成为禅宗的宝典。
憨山大师是明代四大高僧之一，他说：“不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。” 一生非常重视《楞严经》。明万历11年春（1583年），他隐居于东海...楞严经》是诸佛秘密心印
明朝高僧憨山大师说：“首楞严者，诸佛如来大总持门，秘密心印。”（《梦游集》卷十九）印光大师说：“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”...
曾琦云
|五明研究|
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任何主张，用甲的观点破乙，然后用乙的论点驳甲，以及佛教中的大小乘有所得之人，凡有定执尽皆破之。《三论玄义》述此宗大意说：“问：若内外并呵，大小俱斥，此论宗旨，何依据耶?答：若心存内外，情寄大小，则堕在...不是世间所谓的“虚无”之空，而是离言绝虑之空，是从思想与行为的高度净化中，荡涤所有迷谬偏执，是一切言语所不能表达，一切思维所不能缘虑的。但为随顺世间的常识相对的说有缘起的事物。这表明一切事物就缘起有这一...
慧然法师
|五明研究|
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“致良知”思想，标志着阳明心学思想的最终形成。此三字是他的立言宗旨，他也称此三字是儒家之“正眼法藏”。从某种意义上说，致良知就是阳明学的思想宗旨和最终归趣！良知常与人性并论，在人性论的历史上有性善说、...人心之本体是无善无恶的良知。人们或许要问，既然良知是心之本体，当然应该是善良的，为什么阳明却说“无善无恶是心之体”呢？良知是否有善恶呢？其实阳明这里所说的无善无恶并不是告子那一类的性无善恶，而是说心之...
聂瑞国
|五明研究|
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三在书中将这个对海德格尔的“衡断”归结为五点，但第二点和第三点实际上可归结为一点，即这里的第二点，故有此四点之说。
[19] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页348。
[20] ...的基本结果与收获，也可以窥望中国传统文化之发展在全球化趋势下的未来走势与取向。
这里的研究将集中讨论牟宗三与现象学的关系问题。由于对现象学的理解实际上会涉及到对整个德国古典哲学的理解，特别是对...
倪梁康
|五明研究|
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它亦可以说创生的问题，只不过它说的是“不生之生”。这之后，久松又与田立克讨论“艺术画作”的问题。依久松言，没有形相的自我乃是最具体的实在，这样的实在是无所束缚的存在。若一帧画作真能表现无相的自我，那...性”。阐明佛教般若智慧的经典可以说随处可见，但衡诸其流通状况，可能《金刚般若波罗密经》影响最大，不论三论、天台、华严、唯识各宗皆于此有所注疏，六祖慧能之闻及此经“应无所住而生其心”而开悟，更是脍炙人口...
林安梧
|五明研究|
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之不足。
“天人合一”思想在张载的著作中，到处都有表现。比如在《正蒙》中他说：“爱必兼爱。”他又说：“物无孤立之理”，意思就是，事事物物都互相联系。这同我多次提到的东方文化的特点：整体概念、普遍...。包括人类在内的万物从本质上看都是相同的。“万物一齐”的“一齐”就是相同、相等之意，所以就等于说万物毫无例外都是平等的。
此类例子不胜枚举仓泽行洋《东洋と西洋》，日本大阪东方出版社，1992年，...
季羡林
|五明研究|
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原初预设。道教的超越物，一个方面是“道”，它是“天地之始”、“万物之母”，但却不是这个作为物质世界的“天地万物 ”本身，而是在它之外的存在。但这还不足以成为宗教的超越，毋宁说更近于柏拉图、黑格尔的理念...。对于这个问题，存在主义大师海德格尔的理解值得我们注意。他指出，人意识到自己是一种时间性的存在，即一种有限的存在；更通俗地说，人知道自己是要死的。这是令他“烦”“ 畏”的最大问题。由此看来，克服自身之...
黄玉顺
|五明研究|
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宗教》以实地调查的材料,不同意鸟居龙藏报告苗族"已失去其固有之宗教"之说,认为苗族"保存了固有的宗教"13。1934年至1936年,中央研究院与云南省政府合作,前后派该院历史语言研究所凌纯声,陶云逵,..."开路"丧仪》、《中国西藏边疆纳西人的生活与文化》、《德国东方手稿纳西手写本目录》等十几种著述。经数十年锲而不舍的努力,洛克在东巴教领域取得了举世瞩目的成就,在西方学界被誉为纳西学研究之父。
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张泽洪
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，是一种文化的自觉。兴宗之父圣宗战胜了宋朝，辽朝的大国地位和经济收入也在增长，在这个背景下，辽代的文化也随之发展。特别是中国文化一直有华夏正统之说，辽代被汉人视为异族。当辽代取得了中国北方地区后，成为...兴宗朝政治、经济、宗教与文化活动高峰时期的一个必然结果。朝阳天宫发现的题记，表明了当时朝阳供佛舍利之风非常流行，特别是兴宗重熙年间的佛事很多，由是说明朝阳的佛教高潮，当在兴宗执政的重熙年间，它也是整个...
黄心川
|五明研究|
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